影又喝了一杯酒，说：“我们国弱时，要给人送女人送钱，我们国时，还是要给人送女人送钱。好像朝中士大夫就是要让大原的百姓面朝黄土背朝天、让大原的将士为了薄薄的军饷革裹尸，这是再天经地义不过了。朝廷百官没有觉得把国家的财富和女赐给自己的臣民、自己的将士是应该的，反而把女、财富、婢全给外国人是天经地义的。久而久之，百姓和将士们怎么想？我对士大夫的神状态到恐惧，他们心底有大原人的优越，但行动上是外国人比我们大原人金贵。这不是病吗？贱病，要是大原朝的士大夫全都这么下贱，大原朝廷……”

西汉210年，东汉195年，两朝都有和亲，但是明朝没有和亲，如果不加南明小王朝的几十年，也有276年。汉时北方匈大，明时蒙古、后金哪个是善碴？汉有白登之围，明也有土木堡之变。虽然这样有片面，可是送女人给外的作用实在没有化来的那么好。

影：“崔兄怎么问我？中早有言：‘明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻；乐岁终饱，凶年免于死亡。’民有产才是安之

崔明说：“这太过偏激了吧？和亲结秦晋之好自古便有，况且昭君换来和平，汉匈关系越来越近，到东汉南匈内附，可见和亲意义重大。”

崔明、谢智骅，包括谢智骁、司容、司珏之前都不觉得和亲有什么问题，尤其崔明和谢智骅以前和姜余不熟悉，只知他文武双全，是天下第一才，还是皇上臣。

崔明说：“可是和亲也曾让边境百姓免于战火，此时两国与大原好，关系更一步，也是好事。”

崔明：“和亲不是安之策，何为上策？”

两汉其实可以说是两个朝代，光武帝本没有皇帝继承，是他自己重新打下天下的，是新的朝代。

崔明不禁思，既然和亲的最后仍然是五胡华，甚至匈内迁变成了萧墙之祸，那么和亲的意义在哪里？

士的尸骨积成的；如女儿也是母亲历经生产辛苦、父兄若珍宝养大的，凭什么要倒贴给别人呢？谁觉得好谁去呀，他们嘛不去？”

影说着叹了气，将杯中的酒一饮而尽。

影：“就那从汉匈关系发展看看，和亲的意义到底有没有这么。元狩二年，武帝命霍去病、秋扫河西，浑邪王率四万人归汉，可是允许他们依照旧俗生活，然后到元帝时昭君，再到东汉时南匈内附。但是要注意的是他们内仍依照旧俗生活，等于是匈落占着黄河沿岸、河、关中，大汉只占个名，近四百年没有改变旧俗。在黄巾后，汉民减少，胡汉人比例失衡，三国时各国都有人危机，最终导致五胡华。就先不论和了多少亲还是五胡华的结局，我们就说一说常理。呼韩邪和汉关系亲近，向汉帝索要女，为什么大家会觉得这事很正常呢？打个比方，假若我和邻居关系亲近，但是我比邻居有钱，我娶得起三个老婆，邻居艳羡问我要，我就要把自己辛苦赚的钱和我喜的女人分给邻居吗？今天这个邻居拿走了，明天那个邻居听说这样的好事也找来了，也给吗？都送完了自己吃糠喝稀吗，没女人了，抱猪圈中的母猪睡觉？”