即使是人类中比较蠢的那一些，也有足够的智能察觉到太和汐的规律，他们因此而产生的痛苦，却总归会在某个阶段成为巩固信仰的动力，因此，神话成为了这个世界最牢不可破的文化基石——和我那普通又无聊的世界没什么两样。

一分原因，在于姓名。她为神时的名讳为“Aloha·White”，阿罗哈·怀特，一个当别人不满意她本名时的假名，被她拿来装神鬼，席一些她希望隐藏份的场合。

是的，耶稣在这个世界也存在。没有不存在的理由。他的复活依旧是神迹，不如说，他能死去三日，就证明了他的独特。无数人希望能获得三日的宁静死亡。（虽然没有证据，但是可以合理推测，向他祈祷的人中一定有迪亚波罗）耶稣依旧存在于人群之间，人们依旧在祈祷时从内心听到他的教诲。王小当然是他对话过的一员……嗯，这个以后再说吧。

总而言之，神话被建立了，于是真实的历史就逐渐被遗忘了，神话之外的许多日，也如同太升起时树木的影，落下时沙滩上的海浪，悄无声息，无人察觉地褪去了。

但仅仅是这样的解释还不够的，因为神的故事便是神话，神话需要时间的堆积，在无数人的迭代后，变得无法证否，才能使一位神明诞生。

（第一恐惧为迪亚波罗的经历，而避免落这境地的祈祷对象是乔鲁诺·乔拿。这所谓的“第一第二”并非数量统计得来，只是基于文化势，即禁毒宣传的铺天盖地。在这无尽的生命之中，人们试图借助外力追寻刺激的动力远比我所在的世界大。相较之下，每个人都经历有过生病，不会对此有好奇，无需调疾病的可怕。）

他们有的自己就是神话的当事人，有的是当事人的家人、朋友或敌人。在距离太近，连时间都无力塑造神秘之时，他们必须要选择另外的依凭之来煎熬痛苦。

只有很少分人知她的真实份，而这些人里面，没有一个人蠢到去到宣扬——她真的能掌控疾病，还有一大帮人愿意为她教训人。

她也是死亡与毁灭之神，由于死亡的消逝，这在我所在的世界中与“绝望”和“哀伤”牢牢挂钩的概念被转变了格，成为了“希望”和“幸福”的代名词。而死亡，同时也意味着新生。（所以当然，民浪女一词也被转变了格，意指有韧劲的自由的人。）

幸好，她依旧能获得敬畏。疫病，那可是这世界排名第二的恐惧来源。

尽听起来很扯，但这是真实情况。这也是一个重，以后要考的。

这里没有孩，只有长得像孩，忘记了自己年岁的老人。在如此漫长的时间中，任何生命都会经历绝望，而信仰是虚无最好的遮蔽。

你可能会奇怪，既然如此，她为什么不是生育之神？没错，她确实是，是智能在人类级别以下的生的。只有那些生还能正常的生老病死，而只有人会塑造和理解人形的神，所以她成为了养从业者的保护神。

人们对于虚无带来的痛苦都有共识，因此，神话变作了……嗯，举个例吧。耶稣被钉在十字架上三日后发生的事——并非所有人都在场，但每个人都知发生了什么——他复活了。

但光升起就会落下，落下也会涨起，周而复始。不借助外之力，没人能记得那树影和海浪的形状，可所有的外都会被时间腐蚀，最终归于虚无的遗忘。于是，一切理所应当地重复着。

哦对了，王小生产，和耶稣复活一样，都是一件无需再多解释的真理。

可惜的是，这世界上有一群倒霉不受神话的荫蔽，他们大多居住在乔斯达庄园，或荒木庄。

尽作为神明名声远扬，她本人却并未受惠。

的住民之一，她的神位也相当符合这里污秽横的调——当然不是什么太神，而是民浪女（tramp）与瘟疫苦劳之神，于浪、冒险、颠覆、有别于主的生活、以及疫病。

那么，在这个没有人新生和死亡，神明与人共同存在的世界，神话是如何形成的呢？

另一分原因，在于形象。她传在外的像版本众多，面貌和特征也模糊不清，但因为她是这个世界唯一曾怀并生产的女人，没人能将这副模样错，她腹隆起的版本也传最广，以至于有不少人把那当作她平时的模样。（那些被定格在怀状态的女人们因此成为了她的祭司和代言，并获得尊重和敬畏。）

其实，他们之中本就有人擅长这样的

人们会在她上寄托幻想，抵抗漫漫人生的空虚，但在最初，其中大多数都只会为她招来妒忌和仇恨——同为不死不灭的生命，她究竟有什么特殊的，能够占有死亡与新生，享受希望和幸福？

我们再来复习一下：王小是什么神？答：死亡与毁灭之神，民浪女之神，于浪、冒险、颠覆、有别于主的生活、疫病，同时兼顾养业生育之神的职能。

很简单，一样是时间的堆积。