，瓷白的身躯像条温婉的白蛇蠕动身躯，将小小的脑袋垫着她细长柔软的黑发摩挲在他的掌心，纠结的发丝缠绕着他的手，从他的指缝流出一片真心。

那时宗晟蹙着眉，一只手掐着她的腰，骑在她的身上顶，因为爽而发出一声声缓慢又沉重的叹息，把一个垫起脚踩在柔软的巴洛克回纹羊绒地毯上的女人插得痴痴呻吟着腿间淌水。

她痉挛的腿脱力差点跪倒在地上，宗晟拦腰将她扛到肩上，上楼迈步走向卧室，女人身子和一片玉兰对比起来似乎没那么大分别。

他将女孩身体施施然铺在床单，如马来糕松展开的四肢还带着些缺乏性经验的赧然。

她红着脸瞧着可爱如一只鹦鹉，会把养育自己的人当成可以倚依的伴侣。

而宗晟上一次产生“可爱”这样的情绪，是幼时随外交官父亲生活在热带草原气候的国家时，看见了一只垂头向他示好的羚鹿。

他叫她宝贝、宝贝。

醉生梦死，理智蒙尘。

但他还以为这是迟到而来的爱。

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一点设定上的说明（叠甲）：

东阑的宗室制度可以追溯至古代王朝。当时，国家的统治秩序不仅依赖世俗权力机构，也与祭祀、占卜及国家礼仪体系密切相关。宗室的前身正是承担这些职能的机构之一，其首领（国君）既具有血缘与世袭意义上的身份，也曾承担沟通祖先、神意与世俗政权的礼仪职责。

随着历史发展，宗室逐渐失去实际政治权力，其原有的统治职能也被其他世俗权力机构取代。但与彻底退出历史舞台的旧王朝不同，宗室因其长期承担的国家礼仪与文化职能而得以延续。经过漫长的世俗化过程，原本带有宗教性质的仪式逐渐演变为国家典礼、历史纪念与文化传统的一部分。宗室由此成为一个保留古老祭祀传统与礼仪形式、却不再以宗教教义支配国家政治的制度性机构。

现今东阑的宗室由慈氏家族世袭传承，国君为宗室的最高代表。国君不掌握实际行政权，也不参与日常党派政治，其地位主要建立在历史传承、国家礼仪与文化象征之上。

宗室可以被视为东阑国家传统的守护者，但并非现代意义上的统治家族，更不能简单等同于英国或日本王室。它既不是一个拥有独立政治权力的皇权中心，只是一个由历史祭祀制度演变而来的特殊国家机构。

进入现代后，东阑经历了共和化与民主化改革。改革者没有彻底废除宗室，而是在保留其历史与礼仪职能的同时，将国家的实际政治权力纳入现代宪政与选举体系。

由此，东阑形成了如今看似特殊的“国君＋总统”结构：国君承载国家的历史连续性与传统礼仪，总统则通过独立的总统选举获得政治授权，掌握宪法规定的实际行政权。