在家规家法的教育和约束下，家俨然是公府衙门，族权完全成为独裁王权的化。尤其是明、清两朝，家规家法教育与前代相比更加严厉。在维护孝方面，家规家法发挥着国法所不能发挥的作用，所达到的效果比国法更为显著。特别是在闭的边隅山区，天皇帝远，政权、法律鞭长莫及，家法族规就成为惩治非礼、禁恶扬善的主要手段，家(族)长既是家族内的立法者，又是执法者。

第178章新铺开张

6.殴打祖父母、父母致死的。"十恶"中的第四条"恶逆"，就是殴打或谋杀祖父母、父母，这是情节最为严重、不能赦免的不孝之罪。甚至连诅咒父母死的，也以"谋杀"罪论。犯了"恶逆"罪，各代都是不论有伤没伤、伤势轻重，只要有"殴"、"杀"的行为，一律杀而不赦。即使孙已经畏罪自杀，也要曝尸示众，以示惩罚和警示。明代的法律规定，祖父母、父母受到孙威而死亡的，依照殴打祖父母、父母罪问斩。

发丧了陈老大夫妻，陈青给阿爷阿上过香，就留在陈家沟帮忙除草。

有这样两个案例：一个母亲要把不听话的儿甲某送到官府，甲某苦苦哀求，母亲不为所动；在向官府提控告后，母亲却又追悔莫及，投井自尽，甲某因此而被判绞刑。另一个案例是，乙某平日里对母亲极为孝顺，他的母亲向别人索要了非分的财，乙某极力劝阻，母亲不听，乙某私自凑钱退还了非分之财，他的母亲得知此事后羞愤自杀，乙某先以违犯教令罪被判绞刑，后来才被改判为放三千里。

接连两天才忙完田里的活，辞别短工后，未免带娣日后劳损，又二两银请了村里两名壮汉帮忙打理。

或其妻妾弹琴作乐，要以"不孝、不义"的罪名被判一年半徒刑。

“大都了，不

刘带娣受之有愧，连连推辞，虽说他刚好，可也不能总让大哥破费。

其中最突的是对不孝孙的罚。一个家族了个不孝之，那便由这一家族辈份最长的族长面，开祠堂门，严刑惩治，直至死忤逆父母的不孝孙。

最后要说一说的是中国古代的家法、族规。家法族规同封建国家的法律本质上是一致的，除了维护家族内秩序、调整族里关系、履行国家规定的各项义务外，还用严厉的惩罚手段从思想德上控制着家族成员，"家法伺候"在古代曾是一句令人骨悚然的断喝。

综观历代法律，对不孝罪的罚，都采取加重罚的原则。官府审理案件时，都是先分别其尊卑上下、长幼亲疏，然后才听是非缘由，对于以下犯上、以卑凌尊的人，严惩不贷。皇帝在对不孝罪的申报批复中，也往往任意加重刑罚。例如，唐代京官李氏兄弟，二十多年没回过故乡，隐瞒母亲的死讯，查证以后，皇帝命令对他们以当时早已经废止的车裂之刑。

清律更地规定，如果因为孙犯而导致祖父母、父母自杀，孙要被斩决；如果因为孙违反教令而使祖父母、父母轻生，绞刑。即使父母并非故意寻死，只是无意中死亡，只要起因于孙，孙也仍然要负同样的刑事责任。这就是所谓"天下无不是的父母"的孝观念在法律领域的典型现。