“大家都知，在现在传的伏羲、女娲造人的神话里，女娲撮土为人后，使用的是无上的法力，使之有灵魂，但如果是这样的话，那伏羲、女娲的手里捉着应该是玉圭、玉琮之类的祭，而不应该是规和矩!”

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“类似的例还有很多，甚至、这类被人误为怪力神的书里记载的许多中草药，我们今天也还是在使用，那么我们又有什么理由来说那些书藉晨我们没有亲见过的生就一定是假的，一定是虚幻的？难理由仅仅是因为我们不曾见过，或者是违背所谓的常识？那么这态度本就是反科学的!”

“我们知，规和矩是那个时代用来行密测量的最优工，也可以说是那个时代技术上的最先的工。如果我们这个时代的人画一副表现我们在使用科学仪的画作，我想最通俗易懂、最有代表的表现形式，就是画上一个人在作计算机。是以在我看来，唯一的解释就是，伏羲、女娲手中所持的规和矩，表现的就是女娲造人与技术有关，也就是说，伏羲、女娲是通过难以想象的某科学仪，创造了双螺旋结构的人类基因，从而构造人类来，只不过那个时代的人受当时的技术平所限，只能使用他们认为当时最为先的工，来表达他们当时传说中的伏羲女娲创造人类时所使用的那科学仪!”

方柏村站了起来，说：“其实我越研究人类基因，就越觉得那些书里的的记载很可能是真的，大家都知，在那些古书里记载了许多类人的生，比如贯之民、多之民等等等等，这更定了我们的推测。在我们研究人类基因的过程中，经历了无数次的失败，走了无数次的弯路，是以回过来，我们就一直觉得，现在状态下的这的基因编码搭，哪怕伏羲、女娲是再伟大的神灵，掌握了再超越时代的科技，也不可能在不行实验的情况下一次成功!”

他扫视了一下面，所有的人都屏息静气地等着听他解说，包括刘辰龙和杨日钊。

这是这一类画作除了双螺旋结构之外的一个共同。大家都知，规和矩是计算用，本与伏羲、女娲造人的神话并无关联，更不可能是祭祀用，在其他神话中也从未现过这两样东西，那么为什么那个时代的人在表现伏羲、女娲造人的神话的时候，都无一例外地要加这两件用呢？”

“所以，我大胆的推测，古书里记载的那些类人的生，其实跟我们一样，都是伏羲、女娲的造，是他们确定了采用现在人类这基因编码方式之前的试验品!他们都是曾经真实存在的!”

类人生是失败了的实验品，那妖灵呢？

“、之类的书，描述的生光怪陆离，许多年来一直被当成是幻想中的东西，但是事实上我们却经常有意无意地忽略了这样一个事实，就是这些书里记载的许多动，是现实生活里真实的东西!”

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“比如，郭璞在里提到的“龙首人，鼓其腹者”的雷兽，这动以前人们恪于识见，都将之当成虚幻的动，但现在于动学、音韵学的发展，我们却可以知这雷兽实则就是鳄鱼。”

底下的刘辰龙跟杨日钊对看一，更是认真听了起来，因为他们知，他们想了解的旱魃也是这些书里有记载的生。

“所以，我认为”，方柏村说：“在那个时代传的伏羲、女娲造人神话里，一定包了一些我们现在已经遗失了的内容，而规和矩就是用来表现这一内容的，那么这个内容又会是什么呢？”

“所以，从这里发，我们还可以想到我国古代的一些奇书”，方柏村看着底下的人都已经跟着他的叙述思索探询的表情，不由也满意地笑着说：“比如、等等!”

第十九章(下)在线.

“这样的例还有很多，比如鹦鹉这常见的动，中就提到：‘有鸟焉，其状如?，青羽赤喙，人能言，名曰鹦鹉。’!”

刘辰龙震动了一下，自杨日钊跟他说了这个世界上存在妖灵之后，他虽然接受了，但大概是因为从小到大接受的教育固的原因，在他的内心里总是不知不觉地有一抵情绪，方柏村的解释让他有了一豁然开朗的觉。