早饭后，由于我没开车，也不熟悉路，就直接在镇上找了一辆三托车，告诉他我们去白沙禅院。一路上那个司机都一直在跟我们鼓他所认识的一家温泉多么不错，大概是那家店老板的熟人吧，带客人去，有回扣拿。

到了白沙禅院，我们远远就看到门的私人香烛贩卖，5块钱，一把香，附赠门票。我不敢在此刻寺庙，理由我也说过了，于是就在门候着，让胡宗仁去问问仔细。过了大约2个小时，我的手机都快玩得没电了，他才走了来，对我比了个螃蟹一样的耶的手势，看样他是打听到什么东西了。我赶问他知了些什么，他告诉我，他去烧完香以后就顺着庙里的路到走了走，参观游览了一下，还在偏殿里求了个卦。我心里大骂他这个混这都什么时候了还有兴趣游览胜迹。他说，后来在“十八半树”那里遇到一个正在扫地的小和尚，才打听清楚了很多有价值的消息。

我问他，十八半树？什么十八半树？他说就是早晨吃饭的时候店家说的那个三百年的老银杏树，这棵树和寺庙里的白沙井，算得上这座庙的镇寺之宝。我说银杏本来就是长寿树啊，三百年对于它来说只是很平常的年限呀。胡宗仁笑嘻嘻的跟我说，那是你自己没福，不能庙亲自看，那棵树边上有块石碑，上面刻着“半生半死”、“半半”、“半遮半”、“半半”、“半正半歪”、“半主半客”、“半古半今”、“半老半少”、“半喜半忧”。据说这棵树是明朝建寺的时候以为**师亲手植的，但是在8年代的时候遭到了一次雷劈，造成了这棵树“半生半死、半半”。我赞叹，那可真是一颗奇树！胡宗仁说，当时看完碑他也是不明白，正好边有个正在打扫落叶的小和尚，才问了个明白。他还说，他也跟那个小和尚打听了一下关于王的事情，那个小和尚起初说是他们禅院去的俗家弟很多都当了先生，至于王是谁他也不认识。于是胡宗仁突然灵机一动问他目前寺院里和尚们的字辈，那个小和尚就说，他这一辈是目前寺院里最年轻的一辈弟，他们的字辈是“若”，他们上一辈的大师们，字辈都是“苦”。听到这里，我也明白了，原来王说的自己是东泉苦竹，并不是指的苦竹坝，而是真的在说自己的法名。这类俗家弟的法名我并不知和正式家的和尚是否有区别，但是至少可以肯定一，王先生的师承，正是这白沙禅院。

白沙禅院我是知的，是一明朝年间留下来的古寺庙。起初是一座尼姑庵，后来荒废后再重建，21年的时候更是因为一场大火烧为灰烬，还上了电视新闻。后来由于佛教协会互相的通气很好，于是就派驻了一分僧到了这里住持。重庆最有名的寺庙华岩寺的方丈法师也大力支持，这里才回复了昔日旺盛的香火。如果说东泉地区的佛教兴旺，那么王先生的师承也并不是一定就自白沙禅院，但是能够批予法号的，一定要是庙里的大和尚才行，而现存的寺庙也就这么仅有的一，看王先生的岁数，也不过就是4多岁，所以他的师傅，应当是个至少比他岁数还大的和尚，是谁，我和胡宗仁还是决定吃完早饭先到白沙禅院里去看看。

继而我追问胡宗仁后来还问到了一些什么，他说他当时也想到王就是白沙禅院的弟，于是请求小和尚引荐一位“苦”字辈上一辈的“正”字辈的大师认识一下，小和尚倒是非常心，带着胡宗仁去了偏殿，找到一位正在门坐着抄写佛经的黄袍和尚，胡宗仁说，那个和尚看上去怕是5多岁了，于是他向那位大禅师打听一个他们的下辈叫“苦竹”的弟，谁知刚刚以提起这个名字，那个和尚脸立刻就变了，有些惊讶有些愤怒，说你问这个什么？其实我也猜到了，如果王先生目前是为刹无的人的话，那么一定是本门派的另类了，虽然并非一定是个不肖的弟，但是行事作风一定跟很多平辈弟乃至长辈非常不同。后来胡宗仁编了个理由呼咙了过去，还打听到苦竹的师傅正区(ou)法师早在2年前就已经圆寂了，这么说来，苦竹师的日，起码是2年以前的事情了。后来胡宗仁东拉西扯的，才从那位大师中打听到，苦竹是正区法师3多年前被东泉的一家农过继给他的俗家弟，苦竹

银杏，于是大投其所好，银杏树就此取代了黄桷树成为了重庆的市树。