“无功不受禄，还是等我能为王叔尽力之时，以旧宝翻新再和王叔相谈。”韩非躬行礼，“在此拜别王叔。”

“并非难为之事，对您而言信手拈来，王叔尽请放心。”韩非仍是笑着。

“公如何看平公所言，天下至乐莫过于人君，因其言不能违逆？”方州问他。

方州也曾问过撰文的事，秋学募他要回小圣贤庄。去年秋季，因在韩新上任，不方便告假脱，他已耽误了一次归期，这次募不想错过。韩非从容说一定不会耽误了他的行程，方州也就不再多问。

韩非读过不少书，也学过琴艺，这几次上乐舞课又师从名家，以他力一瞧便知这古琴是一张品质上等的伏羲琴。

师旷字野，琴技通玄，五羊白鹊闻之坠投，他事悼、平两代晋主，以乐律幕。传闻他曾与晋平公和卫灵公谈清商之音，再奏清徵和清角之乐，引发天地异象。

他有天还发现，韩非也去上乐舞课，正在学琴艺。于是没过几日，当韩非在讲学结束后来向他请教学问时，就看见治学殿的偏堂多了一张工良的七弦琴。

耕时节政务忙，边境也不安生，韩非被召见的次数略微少了些，拿给他看的奏本倒是多了些，全是些琐碎杂政。有时韩安隔上七八日才见他一次，虽然时候隔得久，总会往狠了他，但比之正月，这个二月过得清淡，就有大把时间写自己的文章。

“那王侄说说看？”景君有些好奇。

闻弦知雅韵，名士风都离不开擅琴乐之。孔学琴于师襄，琴艺大成后自创一派古琴制式，谓之仲尼琴。见多识广的家大师列，也是琴技人，一手列琴谈得磅礴大气，音质浑厚。三晋之地有调琴人师旷，是晋国贤达的暝臣，目不能视而听觉超然，独擅盲琴，后世传为师旷琴。

如此的嗣，王上却让他多玩乐，而这韩非也很会吊自己胃。

“大兴土木建享乐，朝政就此荒废，人臣忧心也在份内职责。”方州语调平稳，“诚如公所说，野行为激反而速不达，但清明为政却是利于国家。”

少年人转离开，景君看着那直的背脊，优雅的落步，好奇心更增。

还奇特的父，他心里念叨了一句。

六艺中礼乐御是大艺，书数是小艺，因此上至军国大事问神占卜，下至廷赏玩轻音绕梁，都离不开这乐律。师旷的人君之，循仁义而德治，同时推行法令，以太宰之位辅佐君主理政，雷厉风行。

“世人说野刚正不阿，然谏君之法为意气之争，怎能见效？若后世佞臣以极谏为名实则弑君，岂非国？”韩非侃侃而谈，“野在众臣前拂君王颜面，平公后来以带刺的蒺藜陈设阶报复，唤他解履拾级而上，君臣嫌怨俱失其，晋国君权怎能不旁落。”

“不固溺于俗，不拘系于左右，晚生觉得野所想虽好，但采众家之所长却不能调政见之相异，终归是互为掣肘，难于并。”韩非在空竹简上写了几谈所想，“何况野谏君之举，已然有违臣节。”

“有何不可。”景君一答应，忽然想到什么又补充，“带你往外跑可不行，王上说你不好走不了远路。”

“公之言别心裁。”方州抚须，“但平公晚年骄奢荒，野主张安民节俭，他有意气之争也是为正德治。”

不过师旷为人颇有傲气，秉又刚直，投琴撞晋平公的谏君之举也自他。他主政思路涉及颇多学说，既以民本为治推崇礼乐，又主张清静无为，还奉法令正吏民，故此方州和韩非谈君臣之，言及至此。

“轻徭役是良政，问题也在此。”韩非

韩非笑了：“君位之尊在于一国之主，无人违逆的条件是，能坐稳王位。君王失为臣民弃之，古往今来已有不少。”

他收回目光和方州落座，拿今天在太书阁所写的书注，提起自己所。或许屋里多了张古琴总惹人注目，两人谈着谈着就说到师旷上。这位曾居晋国太宰的琴师，也是社稷重臣，留下许多传说。

他放下笔又正说：“平公虽失，但野所为却只是意气之争。平公炫耀君之乐而不知君威基，野心有不满投琴撞之，若真中了，怕不是当场血溅五尺。”