『谯祭酒……』斐潜示意谯并就坐，而诸葛亮则是像是小秘书一样站在斐潜后，『今岁天时异常，寒暑紊，不知可有说法？』

『不过……』诸葛亮转看了一下赤帝的方向，『将军，这五方上帝，愚民尚可信

在赤帝，人和神是分离的。

但是《白虎通义》依旧没有将经书的地位打落，也没有彻底的摒弃谶纬，以至于当下斐潜重新勘定，也算是一继承和发扬。

宗教必须为政治服务，不能为政治服务的宗教不是什么好宗教，就像是整天围攻政府的……咳咳咳……

谯并一愣，旋即珠定在了斐潜脸上，『主公之意……这五方上帝，要有个说法？』

所以现在，斐潜也准备继续将赤帝发扬发扬……

路上，斐潜看了看沉默着跟着的诸葛亮，说：『孔明若有不解，不妨直言。』

《白虎通义》清除了许多在谶纬神学中的那些简单糙的神学说词，如谶纬以古代帝王伏羲、神农、祝为神，《白虎通义》则认为这些古帝是人；纬书神化孔等人，《白虎通义》则认为孔等人不是神；纬书神化五经，《白虎通义》则认为五经是『五常之』，也不是什么神书。

东汉的思想界更加混了，谶纬与传统经学的矛盾、经学自今文和古文之间的矛盾等更加激化，各方都试图压倒对方，所以假借名，各谶纬越说越多，越来越烦琐。

斐潜起离开，谯并自然也无法阻拦，颠颠的又跟在后面，却被斐潜拦住，只是告诉谯并三天后要记得去将军府差，便带着一行人往长安而回。

于是黄老之学无奈离开政治中心而向黄老养生术发展，走向了偶像化黄帝和老的路，形成了以修炼、养生为主导思想，辅佐神仙黄白之术等等手段的宗教系，顺还演化方士一派，平日里面清得要死，实际上不得贴在皇帝边，表示来求我啊，求了就给你个，呃，给个丹吃吃……

『唯，唯！』谯并连连，满脸的笑，『只是这「法」，要如何说啊……』

斐潜微笑着，『当然要有个说法……』

斐潜当下所建立的五方上帝宗教，不仅要解决人和自然的矛盾，也要解决人类社会自的矛盾。人和自然的矛盾很好理解，毕竟当下的自然界很多东西普通人很难理解，即便是不谈自然的风雨雷电，就人类在自然界当中生存产生来的生老病死，都难以说明清晰，因此在一定程度上归于宗教，是人类发展的一必然选择。

至于人类社会自的矛盾么……

就像是当下。

开什么玩笑，什么都由某来说，还要你个谯并什么？

人是人，神是神，这个很清楚。谯并不是神的代言人，也不是什么先知，什么圣徒，更不是什么化，若是说起来，有些类似于有政府津贴补助的传教士。

谯并等人大力推广当下的宗教，并不是因为谯并真的信仰五方上帝，而是谯并拿着斐潜给的钱，享受着斐潜给的地位，自然和汉代民间宗教的那些人不同，一个是努力推销，一个是来求我啊，能一样么？

斐潜却没有直接说些什么，只是了说：『祭酒主持有方，届时定然有赏……今日偶得闲暇，来此一观，心愿已足……若有何事，祭酒可至将军府……』

所以斐潜养着谯并这一帮人，是为了什么？

没错，说的就是你，黄老。

留下了几抓狂的谯并不提……

在行完了表面上的仪式之后，斐潜看了看谯并，谯并立刻会意，让手下各自去忙，然后引领着斐潜到了后殿就坐。谁也不傻，谁还会真以为斐潜是闲着没事，然后来赤帝烧香的？

黄老之学在西汉初，大上还能属于国家宗教范畴，在很长一段时间里是汉王朝的治国之策，但是汉武帝之后，黄老之学就失去了显赫地位，它的代表人淮南王刘安还落了个『谋叛逆，诛及宗族』的结局。

就像是斐潜搞的青龙寺大论，并不是因为斐潜是穿越者，所以有BUFF加成，而是一方面谶纬发展到了当下，许多人都明白其中的害，同时在斐潜之前，白虎观就搞过一次了，从某个角度来说，其实《白虎通义》也在一定程度上努力消除，或者说是在修正谶纬。所以当斐潜提『求真求正』的时候，在有郑玄司徽的名之下，就更没有人有什么异议了。

董仲舒天人之说，一方面驱逐了从秋战国时期的血缘宗教，使得其从国家宗教的位置上退下来，成为了地方士族的宗族系，另外一方面打倒的，自然就是黄老。

自然就是为了政治服务，为了斐潜，也为了当下的小冰河时期而准备着。

『将军以五方上帝，以制地方？』诸葛亮说。

所以斐潜非常清楚宗教应该一些什么事情，像是张角三兄弟其实一开始就的不错，只不过没有制约，然后脑发了，觉得自己优势很大，然后F2一下，A了上去，最后打了GG。

『然也……』斐潜了，并没有否认这样的想法，『如何？可一并说来！』