这几天顾衣无事，就把杨剑送她的私学几位山长的笔记通读一遍，她才明白，大凡正式师徒，是要磕奉茶，气数命运有相通之，而私塾弟或私学学生，这类就相当于记名了，相互之间都没有太大约束，互称学生和先生。所以启蒙班的学生一般到书院后才拜一个师父。

慕容楚自是明白，他站起施了弟一礼，“楚葵谢过师父赐字。”

顾衣激地朝唐博远一笑，假装没看到宋锦瑜冷冽的脸，思肘一下，面对慕容楚，正地说；“既是如此，以你名楚开，字葵如何？”

唐博远的心思顾衣明白，他是担心顾衣一小女降不住八皇，故让顾衣给起字，坐实夫学生之实。

顾衣也不糊，“自是有，葵，太，向日葵也，有诗赞：生长古墙，园荒草木。可曾沾雨，不改向心。”顾衣宋朝诗人刘克庄的，这首诗浅白，表面是让慕容楚表明不皇上有没有给他雨君恩，他都不改忠君想法，实际上却是顾衣希望他不在什么情况下都能守本心，持到底，永不气馁。以楚为姓，何尝不是希望他在艺术路上能自成一派，重新开始。同时又是希望他能一直光明磊落，开朗乐观。

一日为师，终为父，古代人这句话并不是随便说说的，大多的学生一辈只有一个恩师，除非考中功名后有位权重之人看中，可再拜其门下，但这一般和政治利益甚至婚姻相关，故不纯粹师徒之情。

顾衣有意外，八皇已经十岁，启蒙四年，至今无字，看来上书房的师资品也不如何，逢踩低更是熟练无比。

保的理，但也因八皇当时年纪小，不懂得如何为自己辩白而有怜惜之意，可现在他是七皇的大舅，自当为自己妹夫打算，更不会把真相说。这私心也让他对八皇更加照顾一二，潜意识想补偿。

但这些都是一般人理解的，事实上在现代第一百八十八

宋锦瑜两世都拜方大儒门下，这也是他对方大儒束手无策的重要原因。

“楚葵楚葵？”慕容楚重复说了两次，抬望向顾衣，“夫可有典故？”

宋锦瑜把一切收里，他的傻姑娘老是把人想得太好，本没那么明白，人家唐博远本不是单纯为了你，只不过不话他不能说，他要一说了顾衣以为他吃醋诬陷，反而落个下乘。

以字或号名的，历史倒是不少，比如郑板桥本名郑燮，字克柔，号板桥人。板桥好记好认，说郑燮、郑克柔是谁，认知率就低了。齐白石名纯芝，号白石山人，就以白石传世。苏轼字瞻，号东坡居士，现在也多叫苏东坡，还有东坡肘传。诸如此类，不一而足。

在这个时空，一直有“亲亲相隐”这一律理原则，亲属之间有罪应当互相隐瞒，不告发和不作证的不论罪，反之要论罪。在他们看来，对自己关心相的人，尤其是父母血亲，即便他们有了过失，也不忍苛责追究，兴师问罪，而动了包庇回护的恻隐之心，这样才是正常的。而现代法治社会的价值要求人们不论亲疏，不论罪责大小，都要检举揭发。