譬如将对方定为“异族”、“低等民族”、“敌对分”、“异教徒”等，再对其行大规模的迫害和杀戮。

不带枪，意味着完全以私人份去追查，局里也不会给予任何支援。

在灾害年份引发的民变中，民结队后，大规模地相互杀戮。

我们都是疯，所以我们需要公序良俗来约束自己。

三、狂妄自大，平时谦卑、得势小人。

廖良俊心里微酸，皱眉：“你不觉得失望？”

四、丛林哲学家，相信“手腕”可以解决一切问题。

别说沈老了，艾雨认识的很多普遍意义上的“好人”，或多或少都能摊上那么一两条。

这就像反社会人格“社会化”，由人构成的这个社会，它其实是“没人”的。

他相信艾雨的能力，如果让徐振去和送死没什么区别，但谁能保证没有万一？

现代以后，大规模的迫害和杀戮并没有消失，而是换了个形式，冲突的起因变的更为级和冠冕堂皇。

沈老不会考虑任务如果失败艾雨会如何，他只会考虑善后的备案。

能力的反社会人格，有几条常见的“症状”：

人比动聪明，也远比动血腥。

“失望什么？”艾雨一怔，反应过来后温和地摇了摇，反问：“失望他先前徇私包庇孙，现在又徇私要灭了孙？”

艾雨没那么伟大，她凭借喜好事，用自己觉得舒服的方式生活着。只要不影响到自己，才不会什么社会风气、公平公正、天地良心。

一、日常没必要的撒谎和欺骗，反过来习惯德绑架别人。

沈老这牺牲别人、成全自己，他早就习惯了，廖良俊却不习惯。艾雨就觉得，沈老多少也是有病的……

二、害人，毫无必要的损人不利己。

艾雨有些同情地看着领导，他这自我怀疑都快发展成生理期了，每个月总有几天很痛苦。

见领导一副言又止的表情，艾雨以为他担心自己会暴份、留下把柄。脆取证件、解下佩枪，笑：“这样能放心了吧？”

他不愿意妥协，可如果不妥协，就得离开奋斗了半辈的岗位。

在动世界中，杀戮基本都是以为目的，吃饱了就算了。

这是一个有理想的警察，真难得。

，廖良俊无声地。

“局长，看开吧。良知和德是现代文明的产，不是人类与生俱来的东西。争权夺利才是动本，人只要有机会，就会沦陷。”

逆向来看，普通人就一定都有“人”吗？

艾雨老气横秋地拍了拍领导的肩膀，填请假单去了。

五、自我为中心和绝对自私。

看似冷漠了一些，可是能让自己舒服一些、有选择的余地，这本就很不容易了。如果不是成为修士、有了本事，她现在还在变态副台长手底下讨生活。

回到更衣室换回便服，肩胛骨神翼那个位置依然有些。艾雨忽然想到，曾经的神族是不是将贪婪这本也“传”了下来。

哪怕隔三差五就得与这个世界妥协，廖良俊的正义却始终在线。局长这个职位，在他里的价值仅在于可以指挥作战的权力。

这并不是个夸张的比喻，无论东西方都是如此。

这些战争和杀戮，基本没什么德良知可言，动辄将对方灭族，车以上男全杀掉，女全掳为隶等。

为了改朝换代老大，每一桩“伟业”背后，都是百万人的死亡。

鲁迅在《狂人日记》中说：仔细看了半夜历史，满本都写着两个字是吃人。

“失望我们只能听命行事，服务于特权。艾雨，我们应该的是将线索上报，由上面牵追查珀斯和沈思杰。沈家在下一届权利更迭中的得失，不关我们的事。”

如果翻翻史书，人类的历史几乎是一相互杀戮的历史。二十四史每翻动一页，都是尸横遍野。

艾雨曾看到过一个统计，据说近代一两百年时间里，死于这人和人之间迫害杀戮的人，比史上所有战争的总数还要多。