苏乞年，没有多说什么，他心中自有一杆秤，一如当初玄黄大地，家与佛门，被仙族与佛陀一族蒙蔽，沦陷数千年，直到最后方才走来，下他跨越时空归来，一些东西也只是猜测，需要一一去验证，不能仅凭他过往的认知，就可以盖棺定论，他自认没有那资格与权力，光明不是唯我独尊。

同一天，世界诸国再次震动，华国京城，圣儒开，声震云霄，直达千里之外的日本领海岸边。

苏乞年挑眉，这是日本的本土宗教，以自然崇拜为主，起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信仰，视自然界各动植为神祗，号称有八百万神。

也就在这一天，历代祭祀天照大御神的伊势神神主于富士山前举行大典，同时向华国宣告，严厉惩戒一切渎神者，圣儒需前来富士山脚下，向至伟大的天照大御神请罪，以求宽恕与洗礼。

“伪神当诛！”

“而今，唯吾大和民族得到神明回应，证明我等多年来信仰虔诚，香火不绝，这才是正。”

在神教中，最为尊贵的，就是造化三神与天照大御神，其中造化三神为天地形成后最早现的天之御中主神、皇产灵神、神皇产灵神，此三神创造万，并称天御中主神，在神教中，认为是天地初分时天上最的元始神，与皇祖神天照大神共同受到特别的尊崇与祭祀。

明治初年，废佛毁释运动中，神教成为国家的宗教，崇拜神教成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。明治维新后，日本政府为了巩固王权，将神教尊为国教，是为国家神，成为明治政府教导百姓忠贞国、誓死效忠天皇的工，二次大战日本神风特攻队的所谓英勇表现就是最佳证明。

而后辈弟不争气，后来曾过一些不肖弟，差将儒家引歧途，其中功过，一时间倒是难以分辨清楚。

“苏先生，”这一刻，圣儒看向苏乞年，，“《当自》引动了思考与辩论，但教派系太多，大多固，经历过漫长岁月的积淀，那些真正可以称之为信徒的，与洗脑无异，不可能接受理的思考，我儒家当年犯过不少错，是以而今，也只是传扬理与世学习之法，当成学派存世，还望苏先生明鉴。”

“什么《当自》，神迹足以击溃一切蛊惑人心暴动的言论！”

四个字，伴着浩然正气，不仅响彻在华国上空，令无数人心神一震，也远达周边数国，事实上，对于称号武圣而言，这千里传音只是小事，甚至金刚不坏级的者，也能勉到，但因为《金刚圣约》的约束，像这般毫不遮掩，一下惊动数国，在二十三世纪以来，却是绝无仅有。

富士山脚下，数以十万计的日本人叩首，焚香祷告，传说中的天照大御神，宛如一神日，居于天空之上，比太还要耀，令这个岛国，真正成了日不落。

这四个字，堪称石破天惊，震撼诸国，神迹显化，华国那位称号武圣居然还敢如此毫无顾忌，这是铁了心要站在神明的对立面吗？要知，那可是真正的神祗，不死不灭的存在，贯穿在诸国的历史神话之中。（正版订阅是对十步最大的支持！求月票，推荐票！最近写得蛮顺畅，不过查资料的工作量太大，写得比较慢，有疏漏之大家见谅。）

无数神教信徒狂之，他们是太的民，而今太女神临世，显神迹，是真正的恩德与肯定。

伪神当诛！

“天照大御神在上，什么圣儒也只能俯首拜！”

三月十六日。

二十世纪四十年代，日本战败后，在盟军要求下，宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣布自己是人不是神，废除国家神，政府不得资助神社，但神社、神已经成为日本神教信仰的主，占人的八成以上，直至二十三世纪的今日。

天照大御神！

前站，他自可坐山观虎斗。”

神教！

虽然见过苏乞年一浩然之气，亦有量天尺神形见证，但当知晓苏乞年要对神祗信仰动手之后，这位活过了两百年的圣儒，还是到一阵心惊，所幸当年先祖被誉为圣人，虽当成神明一般的存在，却并未自立为神，只是传、受业、解惑，应该算是先辈圣贤之一。

“引蛇！”

最后，苏乞年轻轻吐这四个字。