中央这一块板牌是重中之重，被称为光斋牌。

章越听了质疑：“若是明岁还是欧学士为主考，斋长还是不易文辞如此呈上么？”

但见刘几正：“司相如的虚赋写于汉景帝时，但汉景帝却不喜辞赋，故而司相如一直郁郁不能得志，但到了喜好辞赋的汉武帝时，司相如却乘时而起。若是司相如早早更之其，日后还能写上林赋那等文章来么？自古以来，我等读书人就要有所持，莫要让文章去寻人，要人来寻你的文章！”

除了行礼外，还需向本斋纳一笔钱，称光斋钱。若任宰执、状元、帅漕，还得再送本斋一批贵重礼，然后写于光斋牌上。

刘几闻言盯着章越看了半响，然后了一句：“你喜好何等文章，就去学何等文章，一味揣考官喜好可乎？”

至于左光斋牌右两块，左侧书本斋学生姓名籍贯以及表德（在太学里获得荣誉），章越行过‘参斋’之礼后，已是列名于这块板牌上，正式成为了养正斋的一员。

章越则笑了笑。

章越向他问，是不是如今司相如的上林赋，虚赋不可再学，转而学韩愈，柳宗元的文章，将文章写作平易畅达就可以应试。

换了常人经了这样的侮辱，要么不考，要么改变文风了，但刘几一句我也不惧，实在是令章越刮目相看啊。

这是从唐朝中士就留下的规矩，凡是本斋士及第，官归省太学的太学生，当返学行光斋之礼。

就如同后世整天讨论下一个风在哪里？有个大佬说‘站在风上猪也会飞起来’，但同样也有大佬说‘他风在哪里，好自己的事，总有一天风会到你上来得，一直去寻找风，反而丢了自己。’

看来刘几就是这样人，早就看破了一切，故而能持不动摇。

刘几去年科举，即遭到了‘红勒帛’。

右侧则书太学学规，养正斋斋规，旁附一副炉亭座次（炉亭之图见章末彩章）。

红勒帛是指‘红绸的腰带’，蜀地成都士大多喜在腰间缠一条‘红勒帛’。

刘几大笑：“正是如此。”

章越从南面走炉亭，东西二的通窗旁悬挂着本斋及第者的名字，下面再以小字写上士几甲几名，乡贯等等。

章越平日在炉亭习赋文，斋长刘几在时，章越也向他讨教如何写文章。

章越找刘几请教时，他了一句：“学我的文章，他日被考官刷之，莫要怪我。”

不过比起以往教室与宿舍两式的生活，平日至炉亭参加筵会或自习倒是不错。

北面则是实墙，上面悬挂着三块板牌挂于上。

太学一斋之内，斋谕执行学规，斋规，至于斋长则统筹其事。斋长虽没有督促学业，答疑解惑的职责，但刘几是‘太学第一人’，也许是名气太大枪打鸟，故被欧修刷下来之故，但人家的才华肯定是毋庸置疑。

章越闻言愣了半响，刘几用手了自己心：“千古文章自有其，你当问问这里，而不可问他。得了‘红勒帛’如何，吾也是不惧也！”

一斋满额为三十人，但为何只有二十四座位之数，章越倒不明白了。

章越，这真是大丈夫本啊。

了夏天则将东西两的通窗打开。

亭中正中央则是一个火炉，座位则皆围着亭炉，共有二十四个座位左右而设。

欧修用‘秀才刺，考官刷’羞辱也就罢了，还将刘几的文章从到尾用朱笔一竖一竖地抹掉，其名曰为‘红勒帛’。

然后过了一些时日，章越才知刘几改

章越不由佩服。

如此羞辱完了，欧修再写上‘大纰缪’三个大字加以批评，对左右此必是刘几的文章，张贴在贡院给各位考官欣赏，考完拆名众人一看果真是刘几。

刘几或是看在章越是章衡章惇族亲的面上，也或者是那日泡妞帮自己的份上，反正也是对章越学赋尽心指。

刘几提醒自己说得也有理，何必当今时兴什么文章就去学什么文章呢？