止有民乐演出，

不远处的香炉旁，几位身着汉服的舞者或手持花伞，或手持铜剑挥舞，也是有着

别样的活力。

现在的年轻人对千百年来薪火相传的汉文化颇有兴趣，不管是民乐演出还是

汉服舞蹈，三个小姑娘都看得津津有味。

虽说这里是佛学圣地，但毕竟粤省，尤其是粤东粤北客家人聚居，中原的传

统汉俗没有被满清王朝彻底抹杀，因而当地民众对传统民俗的热情依旧非常高涨。

尽管今天并非什么特殊节日，但山上还是会有民俗爱好者自发过来公益表演，

也算是给登山的旅者带来了一场视听盛宴。

别说是一直就很喜欢汉服妆造的小程同学了，就连本地的姐妹花也被他们吸

引了注意力，她们个子矮，还只能跟在围观的群众后面踮着脚看演出。

江文瀚也很对这些民俗艺术工作者的演出很感兴趣，但在观赏完他们的表演

之后，向来主观能动性拉满的大科学家肯定不能只是作为一个看客，他也要想些

不一样的点子。当然，他满是黄色废料的大脑想到的东西绝对是少儿不宜的。

趁着演出人员休息的过程中，江文瀚借来了几个特殊的物件，要给平台上的

大家表演一场类似行为艺术的色情展览。那么主题当然要和寺庙紧密相连。

大雄宝殿供奉的三尊佛像是释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛，照理说侧殿应该

供奉着诸多菩萨，诸如观音地藏普陀文殊。而下一阶的平台应当站着四位佛教的

护法天神，也即是四大天王。

这不巧了吗？跟江文瀚同行的女性刚好就是四个人啊，母女仨加上小程，不

就刚好能拼出四大天王吗？而且江文瀚还找工作者们借了些道具，刚好可供她们

使用。

用结界仪控制了整座山的江文瀚当然不用再去催眠她们定身扮演护国四天王，

只需要让她们按位置排好再下达定身的指令，她们便会纹丝不动，如同真正的蜡

像一般站立着。

东方持国天王手持琵琶，而这四位唯一会乐器的便是刘嘉贺，那让她扮演魔

礼海最为恰当，只见她右手托琵琶，左手抚弦，姿势还真有几分相像。不过她温

婉的气质就注定了她绝不会有天王的威严，顶多也只是个扮演持国天王的乐女。

性情刚直的小嘉阳最适合扮演的角色是手持宝剑的南方增长天王的魔礼青，

她虽然身材娇小，但手持从汉服舞团那里借来的宝剑时却居然有一种贞烈女将的

逼人英气。这都是江文瀚的杰作使然，让她摆出怒目而视的神态再将其定身，这

样能够让她一直保持这份飒爽气质。

北方多闻天王照理说应该手持混元珠伞，但出于道具不够，江文瀚只借到了

一把印着桃花的油纸伞，不过这伞也正好符合Cos多闻天王魔礼红的这个女孩的气

质。当然，猜也猜的出来这个女孩就是小程。她手中的油纸伞也没有撑开，持伞

的姿势也是如江南女子般温婉柔情，虽说没有多闻天王威武的气质，但光是程书

娅这个绝美的美人胚子往那一站，就足够吸人眼球。

最后余下的孙雪初女士要扮演的角色自然是西方广目天王魔礼寿，至于广目

天王手中的那条蛇，江文瀚确实是没有能力搞到，只能用一条草绳代替了。其实

孙雪初现在的姿势是最色情的，三个年轻女孩的姿势都与色情无关，但那跟绳子

却偏偏完全隔着衣物缠住了她的巨乳，像是活灵活现的真蛇在她的乳房上游戏，

被定格在昂首吐蛇信子的那一瞬。

江文瀚的杰作完成之后，自然有不少的游客围了过来欣赏这四座仿「四大天

王」的真人蜡像。这么好的作品，不让拍照和触碰自然是前提，然而作为「主办

方」的江文瀚才有任意处置这些真人蜡像的自主权。毋庸置疑，江文瀚的选择自

然是亵玩她们啦。