朋友，有相同的兴趣好，在一起工作，逐渐发展产生情。有这情关

能多地与对方在一起，对对方的判断往往是不客观的。产生的条件是：有一定的

系的双方，即使后来分手了，可能仍然保持朋友关系。六是利他情。一典型

他人的现实评价唤起；喜不像情那样狂、激烈、迫切，始终比较平稳、宁

个、宗教信仰、兴趣、背景等条件方面相的恋对象，希望一旦找到合适的

小鹃红着脸；我这也是书上看来的，不过我看过一本书，那里面对这两个

片枯黄，留下的只有萧瑟和惨淡，还有满目的苍凉。秋风扫走的是已经枯黄的枝

度。不过你要清楚，上面说的是双方都包括在内的。不是单指哪一方面。

三不同：一是情有较多的幻想；喜则不是由对他人的幻想唤起，而是由对

小鹃笑；要是这样的话我索多告诉你一些这方面的知识。不过这也是我

恋对象束缚，也不希望恋对象被自己束缚，把情看成是一系列挑战和解决难

情是天的雨。被情滋过的地方总是显得生机发，每一丛杂草都艳

情，又称浪漫情。受到对方直接而烈的引，总是想到对方，总想尽可

安、寝不佳、妒忌心烈，结局多为悲剧。四是实用情。恋者寻找在

静、客观。二是喜是一单纯的情验；情却与许多相互冲突的情绪有联

给我说一下吗？

有人说；情是秋天的风。当情走了的时候，就像风沙过原野，到一

的，是不是上次和我了一次以后才对这方面兴趣的？小鹃红着脸；才不

从书上看来的。有的社会心理学家曾设计了情量表和喜量表，用以测量个

拂过，世界便又重新苏醒，生命的芽又将重新挂上绿的枝梢。

叶，留下的是的生命枝芽。在下一个天来临的时候，当雨滴落，当风

系。三是情往往与有关；而喜则不涉及这方面的需要。

间恋的程度和喜的程度。情量表的分项目是：一是如果我不能同他永远

的基督教情观念，带有忍耐和仁彩，不要求得到回报。这情在现实

下的人对于情有不同的理解。恋双方是否幸福，并不取决于他们之间有哪

谢琅笑；你说的有理，看来你是真的知一东西了。

期保持，研究者的看法不甚一致。二是自我中心情。情的个并不希望被

谢琅笑；想不到你说起情这回事来还条条是的，不愧是上了两年大学

事情我都会信赖他。喜量表的分项目是：一是我觉得他非常好相；二是结

二十世纪七十年代有的西方社会心理学者把情分为六类型：一是冲动

生活中常常难以到。

文化背景为个提供真实的或虚构的恋对方的模式；有一个恋的对象；有自

恋对象，双方的情能一步发展。在由父母安排的婚姻中，这情形式较

不仅可以大反映个间引是属于情还是喜，也可以反映恋和喜的程

情有烈的社会。一些文化人类学者的研究表明，于不同文化背景

落，当天走了，情的小不是结果就是凋落。

的。对于什么是情，像什么，有很多的人都有过很彩的比喻的。有的人说；

识以后多数人对他的反应是好的；三他是我想成为的那人。运用这两类量表，

在一起，我会到苦恼；二是对于任何事情我都会原谅他。三是我觉得对于任何

情，而是取决于他们对情的理解是否一致。

为多见。五是结伴情。不像冲动情或依赖情那样激动人心，双方开始时是

滴，每一棵树苗都婷婷玉立。当天来了，情的雨滴就像珍珠，总是串起又散

题，避免因承诺而造成负担。三是依赖情。有这情的人常表现得焦虑不

字有辟的论述。那里面说；情是人际之间引的最烈形式。情与喜有

己情的激发，而且理解这情是由恋对象所引起。对于这情是否能长

是这样，我们女生对这些比男生要有兴趣多了，不。不过我对情是不怎么相信