而化胡为佛这说法相当于给佛教找了个大哥，对当时的佛教传播是很有利的。

‘英少时好游侠，通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。’

所以《老化胡经》应运而。

‘又见祭酒王浮，一云士基公，次被锁械，求祖忏悔。昔祖平素之日，与浮每争邪正，浮屡屈，既意不自忍，乃作《老化胡经》，以谤佛法，殃有所归，故死方思悔。’

胡辰分辨：“没有，绝对没有！我从来不这事儿！什么全是女尸的画世界那也不可能给我留下影啊！”

因为一外来宗教想在本土站稳脚跟，你总是需要一本土化的东西的。

“妖人？”

这一你要不了解的话，你的修行会有很大的影响！

佛教应该是觉得ok的。

胡辰：“看样我的确是也是望文生义了，而且也把自己坑了。更重要的是——这一他们……认死了，因为我的法和他们自己搜查来的信息都是一样的！”

华秋也没有拒绝，而是嫌弃的：“行了，没听过襄楷没事儿，他师傅你应该听说过，那就是赫赫有名的一代妖人，太平的于吉。”

‘汉自楚英始盛斋戒之祀，桓帝又修华盖之饰。将微义未译，而但神明之邪？详其清心释累之训，空有兼遣之宗，书之也。’

不过版本相对较多，有的说老自己化为佛，有的说他收了佛陀弟等等。

胡辰嘴角了，妖怪还是人……妖？

实际上这在汉末算是大家的普遍观之一，那就是佛教并不是什么绝对的外来宗教，而是老西之后搞来的玩意。

教跟家是不一样的，这很重要！

华秋叹：“算了，要说老化胡这事情，其实我是从那个时代过来的，这事情说起来也有些复杂，甚至可能牵引了不少因果。

教本杂糅了神仙崇拜、巫术祭祀、家思想和五行，属于大杂烩！

华秋：“……所以你这就是这个世界的那些存在的派，一个模来的！搁你这儿你都这么，而且还是无比虔诚的认定是真的……你这真是开了个好啊你！”

胡辰：“咳咳，老哥，这不是当时想着传播华夏文明，又以为这什么地方随便瞎搞都没事来着。”

胡辰：“老哥我也没这么不堪，真要是这样，我自己个画世界，里面全是级的仙女，每天都享受着多好。”

胡辰：“老哥，我就听了个传说，然后知一丢丢……”

现在能找到的版本乃是发展了数百年之后的威力超级加增幅版，被改成

：“老哥……现在这个……小弟知错了。弑父……师父在上，请受小弟一拜。”

华秋：“看，这才是你的本，你应该不是不想，而是曾经打算这么，结果的画世界一个满是女尸的世界有影了吧？”

不过……

不过问题在于，佛教认这玩意么？

当然，大家都是教界的人，‘我是你爸爸’，‘我是你爷爷’这小学生骂街的办法不能用，大家需要用更加系化、更理论化的方式来骂街。

胡辰嘿嘿笑着，倒是很恭敬的躬行了三礼。

华秋：“你对老化胡了解多少？仅限于一本可能还残缺不全的《老化胡经》吗？”

胡辰尴尬：“老哥，我既然走了化胡这条路，忘尘化作了‘胡辰’，那我这……接下来的路呢？”

胡辰：“……”

最初版本的《老化胡经》已经失传，不过我知内容，其实很文雅和友，就是一大论、相互认可的内容，并没有火药味。

在当时那个时期，无论是佛教还是教影响力都比较有限，我嘛要靠拉踩你个小透明来上位呢？

‘老化胡’的说法，严格说来并不是教搞来要打压佛教的。

华秋无奈抚额，叹：“你这才知啊？”

反正都是神仙，洋神仙也是神仙，什么叫天下迷信是一家啊？”

不过等到黄巾起义之后，教的影响力扩大了，化胡为佛的观也被更多人所接受了，而魏晋时期，西域僧华传教、翻译佛经的也逐渐多了起来。得到了西方先理论加持的佛教开始变得势了起来，然后这时候教发现了‘化胡为佛’的妙用——我是你爸爸啊！

华秋：“你放纵的从来只是你自己，而不是这个世界。说到底就是心生邪念，念不正。这风气是要不得的！想要什么，想什么踏踏实实务实一儿。”

胡辰：“……”

但问题在于假如于吉的弟这专业人士都认为‘老夷狄为浮屠’，那一般人能分辨这俩其实不是一个玩意么？

肯定不能啊！

“其实不是什么妖人，而是华夏太平的创始人。太平跟五斗米一样，都是华夏早期教——请记住!划重！

你现在翻翻《后汉书》，可以发现大多数时候当时的人都把佛教跟教混为一谈，比如说——