儒修表，修骨，佛修心。

当初唐朝僧神秀所言“时时勤拂拭，莫使有尘埃”被六祖惠能的“本来无一，何惹尘埃”比下去，并非说神秀讲的不对，只是说这是禅定各层次的应对方法。

他早就听说过气运之神，但以为那不过是个，如今才知原来那佛像就叫气运之神？

五毒不去，难谈禅修。

尘埃是一定要洗去的，这是释家常说的五毒。

沈约笑了笑，看似轻淡、实际上如一刀：“李先生，云月和你的事情，我是不知的！”

“但我那时候因为胡家声、蝴蝶的事情，暗想这虽是个科学的世界，但离奇的事情也有，与其一辈浑浑噩噩的讨生活，不如冒险一搏的。”

听起来很古怪！

沈约知华夏的、儒、释三家虽然在后期有些思想合，但还是很有区别。

“鸿基觉人生无望，甚至要去跑船混日，这时候，我们碰到了袁善文。”

至于那些开奔驰宝修行的和尚，更连修行的门都算不上了，只能用常见的释家被歪曲的理论骗骗世俗的愚昧之人罢了，在真正的修行者中，完全不值一哂。

释家却是截然不同的，释家的本是讲求明心见，解脱为乐，对世俗躯视如火坑，以火坑为目的。因此和世俗有染的许愿还神什么的，都难和释家有关。

释迦的意思就是说——你自己修心，勤奋的去除内在被世俗侵染的污垢，不要总想着求借外力，等你修到明心见那一刻，自然能到我这五蕴皆空的境界。

李人那面继续说：“当初袁善文穿着破烂，人又神神叨叨的，很多人都当他不过是个骗，本不信他。更何况要找气运之神就要去内地，当时的内地若是捉到我们这些人，下场绝对不妙。”

是以他一听什么佛像叫许愿之神，就觉这应该是歪门邪蛊惑人心的，绝不是正宗派的。

话音停顿了会儿，李人叹气：“于是我鼓动他们三个，将全家当变卖，准备儿路费踏上寻找气运之神的路。后来的事情，你应该都知了，就不用我来赘述了。”

儒、都是华夏的本土产，前者调世之业、后者更重世之，因为都和世俗、世人的有关，因此难免沾染人类的望。

不然释迦也不会在经书中说——若以见我，以音声求我，是人行邪，不能见如来。

沈约听到这里，微微发怔。

当然了，后世很多和尚看起来敲木鱼、念经文的一天和尚撞一天钟，但连如来的基本意都不了解，所修的基本只是算是门而已。

（墨武注：因引用经文之故，故对经义多讲两句，避免某些读者误解经义。请见谅。）

什么求不死、求财、求功成名就都是儒两家的事情。

似有些莫名的情绪，李人吁了气，“袁善文当时和我们差不多，都是一贫如洗。但他比我们多了张地图，说只要图索骥，找到传说中的一尊佛像，那个佛像叫气运之神……”

李人声音转轻：“我们碰到他，人生的命运就开始翻转了。”

沈约知李人在说什么时代的事情，苦涩一笑。

沈约自大雪山，他为修行者，和释家一门很有关系，很清楚明白这些门。

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沈约心中一震，虽知以后发生的大分事情，但想到那是如今四大家主的发迹，还是有些振奋。