这习练法门就是天人合一之法。

生者、死之死者、生之。

本一同。

若明了这譬喻，就会对中医的火概念，有着更近一步的认知。

史密斯先生激动，“正是如此。”

沉约继续：“人死因五蕴所迷，同样无法会这个过程。但人在临死刹那，少却五大规则束缚，若是清醒，就能查此微妙。而修行者多用这规则定，观察生死之妙，得悟妙法正行。”

夜星沉当然知如何火分离，可他不信琴丝会明白此理。

一切听起来不可思议，但在他沉约看来，却是再清楚不过。

人若无厚的修行之基，五蕴如尘垢，就会抹杀灵明的记忆，这也是太多人记不得前尘的缘故。

沉约微有意外，随即暗自。

从此可见，黄帝和释迦的观彷佛，生死绝非断层、而是一个连续的过程。

世人忘记前尘，绝非喝了什么孟婆汤，而是五蕴之垢暗自作怪。

要想天人合一就先要像天之相。

天乾，至之相。

“沉约，你明白了？”琴丝突然。

家有修炼的法门叫坎添离，就是希望将人坎中蕴藏的一替换离火中真，让人由后天之躯转为先天之。

这是黄帝符经上的明言。

沉约以密宗通三，一法通、诸法皆明，是以知夜星沉拷问的实质人是火不分家才能活下去的，既然如此，人如何到火分离？

夜星沉童孔微缩。

生中藏死，死中蕴生。

琴丝正，“我知。”她对夜星沉的轻视没有任何不满，平静，“人死的那一刻，就可制造火分离。”

琴丝回应，“你是知如何让火隔离的，是不是？”

人要法天，必须像天，这和释家中要见心，必观其明、其空般。

他这般说的张继先微微，他对此最有会。

看向夜星沉，沉约正，“阁下能得天人合一，自知此理。”转望琴丝，沉约肃然，“你们虽未证得，却依古人明言、用科学之法测得这个现象。”

他张继先虽明此理，仗着厚的修行基，还用了五年才破除五蕴之垢记得前尘，庸碌常人若要记起前尘，那无疑有登天之难。

夜星沉澹澹，“我当然知，我不明白你是否知晓。”

琴丝又，“人之将死，五行崩坏，五大分解，火自分，因此可以看到平日看不到的异象。”

，就如汽车发动机烧般除了损伤外，虚火意味火意味着人的能量并没有得到正确的利用。

沉约微笑：“人之生死转，生因五大汇聚、基因规则组成躯，灵明加，形成生命之初。死因五大分崩，灵明脱离，完成死亡过程，灵明之存，让死为新生之。此过程周而复始，即为六基。”

沉约又，“但人生因五蕴之垢，不能自查此理。”

沉约和许多人讨论生死，如今再加上琴丝提供的科技，可以轻易推人之循环的过程。