虽然事实证明，后来菏泽宗不如南岳和青原，但是神会还是不折不扣的七祖。虽然后来朝廷受到了一家独大的南岳一系的影响，把怀让大师尊为了禅宗七祖，但是自此一还是祖。

后人便认为他游学集几家之长，后来在韶州创立了云门宗，不能一概而论其法脉承袭而已。不过这个时候，江湖上已经把临济宗、沩仰宗、曹宗、法宗、云门宗和南岳派，称为一门五宗六派！

不过偏安的南唐小朝廷，怎么能和当初的大唐比较？

负祖座下再传两大弟的法脉，偏偏最后文偃大师传的，却是青原一系希迁门下雪峰义存大师的法系，当真令世人费解，也成了禅门后世的一桩公案。

作为文偃大师的弟，南锋翰故意在澄远面前单提祖的门人，把这桩公案对澄远说话来，其用心让人上便明白了过来。

这是多么大的宏愿，应被尊为天下第一愿！

这次回来岭南，仅仅便是为了拜偈师尊的法塔金。和他的几个有名的师兄弟，如山守初、德山缘密、双泉师宽、双泉仁郁、实自、清凉智明等一起互偈。

当然，这里值得后人疑问的便是，义存大师座下还有一个有名的大师弟，乃是和师备大师同辈的所在。这个参修的弟便是居于韶州云门山的文偃大师，他后来创立了云门宗，也便是澄远的师傅。

假如当初祖一真的成为八祖，而不是人们中的祖，只怕菏泽宗也会闹纠结来。

偏偏雪峰义存大师在晚年，又收了参学的文偃大师这个奇才，当初在金陵的文益大师心中是否不忿没有人知。不过还是有人私底下揣测，是文益生怕自己的地位因为文偃大师的现，而被义存大师再次否决师备一系，于是对同样于雪峰的文偃大师有所不容，到宣扬文偃大师乃是祖一系。

静心修行的文偃大师，参禅了知圣罗汉如大师，再次承袭祖座下另一系的真传脉，自此在鼎盛的佛门南传禅门中突起，不但修建了禅门最大的禅，修缮了祖南华寺，再和金陵的文益大师分抗礼。

因为当初踪大师乃是祖一系直传，文偃大师在他手里开悟。而文偃大师最后在云门山承袭的，也是知圣罗汉如大师的衣钵。而如大师也是不折不扣的祖座下法系，乃是祖再传的弟大安大师的弟。

澄远却不受影响！因为他便和当初的文偃大师一般，因为顿悟得，已经得到了大师座下师兄弟们的觊觎。他却自己远赴蜀中传，避开了门中诸位师兄弟的纠结。

而希迁大师的另外一个有名的弟，乃是天皇悟大师。他数传至唐末雪峰义存大师，义存大师再传当代德师备大师，再传便是当代有名的大师文益大师。文益大师在金陵清凉寺创立法宗，成为金陵唐国国师。

“善哉！善哉！”澄远看着那金四十八节，目光中

合十低诵佛号，澄远一脸宝相庄严。

不过如今两个人都已经涅槃，而且作为佛门弟表面不会展现争好胜之举，谁也不知真正的原因了。

因为路过五岭地区，借永州往蜀中而去，不料见到一路情形，不由前来观看，居然碰到了这档事。

因为佛门不争！当然，因为文偃大师这桩事情，也有人私底下认为事有因的。

文偃大师参学诸多，但是世人一直认为他是祖一系法脉。但是他在云门所传一直都是雪峰义存之法，为什么后人会产生有疑问？

因为师备大师源于雪峰义存大师法系，得到过义存大师的认可，和文偃大师算是师兄弟。后来师备大师去江西境内，成了一代禅门宗师。门下的文益大师更是众袭法，得到了南唐朝廷的盛大礼遇，成为了自义存大师后又一个有名的宗师。

人生悲苦无度，有菩萨自地狱，意图度化六回，名曰：我不地狱谁地狱，地狱恶鬼冤魂不尽不升佛！

奇。虽然门下弟也众多，却不如祖同辈著名。只有后来数传到山良价一代，此时已是唐末危世了，这个良价大师座下有名的弟曹山本寂，两个人创立了有名的曹宗。

最后文偃大师没有办法，因为同样是佛门南禅六祖慧能弟，同样追求的是顿悟法门，怎么能因为纠结于法脉，而让自己坠于俗世的虚无。如果因此影响了修行，那皈依于佛门还有何意义，于是只有远遁岭南祖附近。