——喝还要人教啊？

但是“儿媳”对义父②的忍者大男主义充耳不闻，儿扉间对妻完全赞成。

是的，就是要人教。

老大爷抱怨只能是徒劳抱怨，回忆过去的苦日和吃苦耐劳，歌颂“忍者德”。

察觉到女儿因为“不会”喝、“喝错”“喝不对”而冒来的胃痛腹泻咙痛等问题，泉奈就格外细致地教她怎么选择喝。

泉奈就更直接了：“我的孩生来不是来吃苦的，你生来就是来拥有父母的和财富，亲族的关注。我们一代代人的生存搏斗，就是为了让你这样的后代在稳定和平中诞生，在好日里成长，能笑着长大成人。看着你们生活富足，一直快乐，再没比这个更能让我到幸福。你能对衣住行挑剔着生活，不会匮乏短缺，这样的世界才能让我发自内心地笑。”

宇智波泉奈是非常贴亲族的温和细腻型宇智波，非常会照顾人，照顾自己的孩就更了。在御都喝之前会仔细询问她：“下腹有没有受寒？”“咙有没有发痛？”“冷不冷，不？”

泉奈很不满，宇智波脸一垮，千手就知谈不拢要停止。扉间则奉违表面“はいはい”背后不改派。

你怎么知你真的会喝呢？你知你喝对了吗？

又会着自己，喝温也会因为不同时间和状态而各细微问题。

吃饭，喝，都是人类生存的本能。但很多人并不知饥饱，往往吃撑了才意识到自己吃过吃多了，所以要教这类人在吃饭时摸肚——确认自己到底吃没吃饱，有没有吃过。

了解细节，心有把握。用心竭力，再加一份气魄，说不准就球了呢。

苦难不应被忽视，但也绝不被歌颂。歌颂苦难，是活的太快乐了吗？什么正常人会忆苦歌颂？享乐是人的天，不享乐是灭人，是违背天的。

装在碗里也是一碗。在是一的前提下，对喝下的人诚心礼遇，就是对待人的情谊。①

扉间对女儿说：“民以为天，饮之是为人生存之。察饮需求和喜好是生的基本，钻研饮需求和喜好是生的追求，向钻研弓剑那样钻研饮之是生的情趣。忍者的孩一直以成为忍者为一生追求就太可悲了，我倒希望你在饮之上有所追求。从前生活只求温饱，箪瓢饮自得其乐。如今生活富足充沛，你大可以不厌脍不厌细，这是父母的盼着你享受最好的。”

起初泉奈这样，过度细地教养女儿，常常被千手佛间批评“慈母多败儿”“作为忍者怎么能如此生惯养”。

但是能给孩更好的生活为什么不给，没事去吃苦？

御都甚至不必尝了味再判断，看一就知甜酱油酱是日斩的，肯定也是他手搓的，因为酱里居然放了醒目的辣椒——甜酱油团里放辣椒，这是御都的隐藏吃法。

脑没事吧？頭は大丈夫?

御都是一个顽的生命，糙养放养和养细养都能生存生活。

仔细问清楚之后，有时拿凉，有时拿，有时拿的糖，有时拿加了细盐的温，清解火拿薄荷叶煮，咙痛喝麦冬甘草。

御手洗团是贡给神的祭品，源自下鸭神社祈求洗去上罪孽污秽的御手洗祭，前去祭祀的人都会制作这团作为供，故名“御手洗团”。神社的御手洗即「手舍」，是圣

把状况问清楚之后再煮饭，这就是煮的人应该有的心情。①

忍者的德不是“忍”。生活困苦不如意的人才会“忍”，已经努力过上了富足的好生活，为什么还要追忆歌颂过去的困苦不如意？没事找事，就是吃饱撑得。